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         剧组的第一个外景就是在河南的睢阳县拍摄。
      进入中原最深的印象就是和西北没什么区别，拍摄中一样会有众多呆滞的目光围观，无论剧组场务怎么轰散都无济于事，寻常建筑高不过五层，所谓的宾馆厕所里永远不会有手纸，十几块钱可以让你在出租车上逛遍全城，我说的还是一个市级城市——商丘，而隶属于商丘的睢阳县我真的无法形容它的模样了。
从商丘驱车一个多小时就可以到达睢阳。

教室和一脸天真的小孩

      我们的拍摄选择在睢阳县的一个小学校里，破旧的教室，残缺破败的书桌和长条登，可是就是在这样的一个学校里，我看到了最单纯和质朴的眼神，孩子们清澈干净的目光与他们身上的装束是那么的不协调，我很难想象这样可爱的孩子们如果穿上和北京孩子一样的衣服将是怎样的一种清醇，一样的孩子却要在这样的条件下成长，于是注定了他们的成长将要背负许多的不公平。

隔壁的孩子们

      然而，这些孩子还是唐朝人吗？或者究竟还有多少唐时的睢阳基因？！
睢阳最吸引我的是中国历史上的一次著名的抗争史以及这次战争的主角张巡，就好像我知道商丘曾经创造过的文明——司母戊大方鼎、金缕偻衣、伏羲、神农、大禹还有天下商人的鼻祖王亥、高祖刘邦斩白蛇而起。。。。。。
      张巡现在被奉为民族英雄被供奉了起来，专门建有张巡祠堂，在祠堂下边是浩淼碧波的湖水，而湖底就是张巡曾经吃光全城百姓而守卫过的古睢阳城。
      对于张巡其人我是不肯定他的功绩的，首先他不是民族英雄。民族英雄的定义前提是必须抵抗外族的战争，而安史之乱只属于一次同族的兵变而已。其次，守城守到满城尸骨——而且尸骨的形成是因为城中缺吃少喝转而吃人的结果。不说是否反人伦，单说人都没了，守城何用？！
      中国是这个星球上盛产战争的国度，是将战争艺术运用得近乎完美的国家，围魏救赵、马陵道、借东风，七擒孟获、四度赤水。当然也有智商低的战争，如张巡死守睢阳，守了个全军覆没不说，更守出个宰民果腹的“英名”。
      用生命去换取生存资源的过程，这一战争理论，好像不能适用于那场邪门的睢阳守卫战。
      文天祥的《正气歌》里标榜了十几位“时穷节乃见，一一垂丹青”的人物，“为张睢阳齿”一句，是推崇唐代“睢阳保卫战”英烈张巡，这位忠诚赤子每每与敌作战，咬牙到齿崩裂的地步，张巡牺牲时，嘴被撬开，嘴里居然没剩几颗牙。文天祥不是军人，也就不会去欣赏这场中国历史上最悲壮和惨烈的一幕，而是欣慰自己的胸臆与这位守将张巡同揣一颗忠君的心。
      西元七五五年十一月，唐玄宗李隆基在他的温柔窝华清池里等待贵妃娘娘的干儿子安禄山来见，等来的是反叛的惊鄂。
      一个王朝，一旦面临灭顶之灾，大厦将倾之际，总有一些忠臣站出来先下地狱，有俩个书生撩起长袍，傻呼呼地在安禄山的马前拉开决斗的架势，一个是书法大家颜真卿，联络河北二十四郡扛起抗击叛军的大旗。另一个就是以志天下的真源县令张巡。
      年近五十的张巡是开元末年进士，是一个优秀的读书人，看书不过三遍，便终身不忘，写文章不打草稿，一气呵成。儒家文化给了他一个尽忠职守的人格心理，要在和平时期，他或许是个称职的地方官，志气高远的他，偏偏要以七品微官，以一腔热血，去力抗弥漫的烽火。
      张巡没有颜真卿的感召力，他只能小处着力，舍命守他的城池。此时的长安城已经失守，皇上生死未卜，张巡死心眼，横下心来做一个忠于朝廷的英雄。
战略意义上说，睢阳当汴梁要冲，江淮门户，争夺睢阳实际上是双方放眼后方的争夺，叛军花了血本将睢阳围了个铁桶似的。
      睢阳危殆，许叔冀守毫县，贺兰进明驻吁胎，尚横在徐州恭候叛军的到来，他们距张巡不远，都拥兵不救，甚至连一点震慑的动作都没有，更不要说策划牵制的行动。六个月后，城内无粮，将士以树皮草根等为食，士兵饥病不堪，士多饿死，活着的也没有战斗能力。兵力锐减，剩六百余人。
      叛军改变战术，掘壕立栅，围而不攻！
      张巡被逼入绝境，看不到绝处逢生的一丝希望。终于能吃的都吃光了，战马也入口了，连麻雀、老鼠也吃光了，张巡就杀掉了自己的爱妻，让士兵分享，此风一开，守军以人为食，先是将城中的女人全部搜出来吃掉，接着就把老弱病残的男人吃掉，前后所吃的人有近三万人，全城百姓只剩下四百来人。
      我非常同情他的爱妻。
      人们不知道她的芳名，只知道她是在一个村落里被张巡从兵痞中救下的，成了张的丫鬟，后来做了小妾，她一直和张巡同甘共苦，她理解张巡所有的决断。
      张巡在熊熊火光下面对兄弟们厉声对妻子道：“愿借妾一杯碧血，长将军万丈豪情，定让贼兵百倍千倍还你。”张巡长啸：“我亲手下厨，稍后肉足汤饱去取回明日口粮。”那声音凄厉而破裂尖锐，又近乎绝望。睢阳城为历史留下一次经典的亮相，一个冰晶玉洁的美女为一场人类的撕杀而成为丧失人性者的口中食物时，人类还有什么尊严值得炫耀。
      该审判的不是一场变态的战争，而是根植于黄土地上的那些被祠奉的道德与意义、价值与气节。最有价值的、最有意义的东西被拼弃了，换来金身的只能是糟粕或是虚弱。
      历史的沧桑被记忆冲淡，一切归于模糊，归于平静，古城重新开始了他生生不息的轮回。透过这场人性的灾难，看到封建王朝对天下生灵的蔑视，在皇帝眼里吃几万人能够保全天下，那么吃人也就是小事，前年延续，构成了中国传统文化中的一个致命的缺陷。
      古睢阳如今静静的与世隔绝，在湖水的下边幽静而深远的尘封那段沧桑，多少冤魂也许已经以另外一种我们无法理解的形式存在于涅盘后的睢阳中。古睢阳在那几个月中是没有一个女人的，如今的睢阳也就不是彼时的睢阳，小学校里的孩子们不用背负太多的历史创伤，他们是全新的睢阳人，是睢阳历史的延续和更新。。。。。。
      我的戏是在张巡的祠堂拍摄的，巧的是我串的角色是古装的衙役，一个凶神恶刹的衙役，当时我的表演情绪琢磨的就是吃人时的嘴脸！

主角走戏
 

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摄影师剪影
 

做鬼脸的家伙